佛法基础之因果定律(5)

2013年920课程记录

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一切众生,从虚妄无始以来,沉迷在虚妄中,以假为真,以幻为实,错把一切梦幻当真,而产生和执迷在种种的颠倒知见中。就象一个迷路的人,分不清东南西北,不知道路的方向。错把地、水、火、风四大,当作是自己的身体。错把五蕴之色、受、想、行、识等一切认知,当作是“我”的觉知。错把虚妄因缘显现出来的色、声、香、味、触、法等六尘在觉性当中落下的影子,当成是自己真正的心相。这些都是虚妄非真的。但是,众生却不能觉察,就象是因为眼睛有病才能见到空中有虚妄的幻觉之花显现,又好像是因为错觉而显现出天上有两个月亮等等。

这里的关键在于,沉迷于虚妄错觉,颠倒见、错乱见。颠倒错乱,就是不真实。而这样的不真实,一切众生都当成真实。我们和一切众生所看的这个世界,和诸佛菩萨所见的这个世界,完全的不同呀。这一点,请大家要记住,明白了这一点,再好好的思维。实际上,虚空中并没有真正的花显现,是因为病者的眼睛有毛病,才会虚妄所见。所以,花朵根本就不是真实的。对我们来讲,一切我们所依靠的这个世界、身心,统统都是不真实的。

病眼人不知道这些都是虚妄颠倒,以为是真的,就死死的迷惑和执着这些虚妄的假相。这样,不但把那些虚妄所现的现象,当成真实。而且,也由于这样的错觉颠倒,把本来妙明圆满的智慧本心蒙蔽住。本心原有光明智慧不能显现。一切众生所有的自身自心,以及正报界、依报界等等,一切众生迷恋的五蕴十八界,统统都是这个道理。因为迷惑这些虚假妄想,所以就有了虚妄的一切生死轮转。众生沉浸在虚妄中,不能觉悟而不能自拔,这就是无明。这里说的比较根本,展现在目前的现象呢?我们迷惑在各个业报业缘的角度陷阱中,各自以各自果报上必须显现的伦理道德善恶是非乃至对一切事物的认知等等,来认识这个世界,而且,把这些认知当成是最真实的真理,除了自己认知的知见和观念逻辑外,其他的一切都是错的。这就是我们的误区。一再的说,我们现在一切认为善恶是非对错,乃至一切观念逻辑等等,都是无常,都是生灭,都只是因果戏里的用,那是不可以真正的去执着和依靠的。但是,我们却一直深迷在其中,很难拔出。为了更好的明白这个道理,今天我们把楞严经中,对各道各业众生的状态,再学习一遍。大家看完后,请再次思维,这个世界,真是我们逻辑观念知见中的那样吗?真的是真实的吗?这是我们学习后,一定要思维的问题。不要看的时候觉得对,看完了又什么也不知道了,又随着世间的逻辑思维掉进陷阱了。

一切造恶业众生,都离不开六根和六识,因为如果无根,识就无所依而不能显现。如果无识,根就不能显现分别作用。所以,都是互相依赖的,一切所造之业,所招的恶报都是从六根出来的。为什么说恶报是从六根生出来的呢?因眼见色就跟着色尘转,再和其余五根相交接。比如见美色而生爱心,耳要听轻柔声,鼻要闻芳香,舌要尝佳味,身想接触,意生爱恋,因此就造淫业。见属火,所以临终时先见猛火充满虚空。此时死者神识,或随烟火上升,或坠入烟火中,乘着烟气,直入铜柱铁床等无间地狱。

一切无明迷惑的众生和世界,都不是真实的实体存在。如同在梦里的梦中人,一切梦中的事物现象,一切自我意识和所有世界等等,都是虚无空幻的。但是,只有在这个人醒来的时候,才知道梦中一切非真,万物万法本来就无所得。就好像有人说,虚空的幻花灭掉了。这个说法本身就不成立,因为虚幻之花就是虚幻,根本就没有真的生出来,又怎么谈的上灭掉呢?一切众生也是如此,在本来不是真正的实相中,妄想出或生或灭,所以,只能姑且立一个名字叫做生死轮转而已。其实,并不是真实的。不是真实的,是什么呢?幻现。幻现怎么来的呢?幻现什么呢?上面就说的很清楚了。下面学习的课程也是一样,随众生的不同的业,虚妄造作,而幻现出相应的状态。这个很关键,请一定要看清楚。

这个跟着色尘转的人,堕入地狱后,还在业中,发生两种见相。一是明见,因在生时明目张胆,为非作歹。这时,就看见各种恶毒之物,如火蛇火狗,火牛火马等等,于是就生起大恐惧。二是暗见,因生时瞒心造恶,全不知羞,则感召天昏地暗,一无所见,心中就生出无限的恐惧。因,什么什么,果,什么什么,大家请看,一切都是相对应的。而果报上的状态,并非真实,只是幻现而已。其实,众生的一切都在虚妄颠倒中,无论是因,还是果,同样都是虚妄颠倒。比如上述的,因什么,而果报上明见什么,暗见到什么等等。或者换个名词,感应幻化出来什么什么等等。各位,我们现在所有的在任何状态下的分别计较执着,事业、名利、财富、家庭、是非、恩怨、善恶,任何过程,包括学佛,包括在法上的分别计较争论等等,统统都在这个幻化的范畴中呀。一切世间,一切各道业缘不同的世间,各个不同的伦理道德观念逻辑意识知见思维等等,全部都在这个范畴中呀。

我们根本就看不破,所以,满世界的烦恼痛苦,乃至生生世世的烦恼痛苦。学习佛法,就能明白其中的道理,真相就能展现出来,我们就明白了问题根源所在。比如上面说过了,这些都是虚妄,那么,学后明白了,还会在其中继续缠绕分别计较吗?那是虚妄呀。学了,马上就能用上,而且,这样的用,就是走在解脱大道上。反过来,如果学了,不用,或者干脆听不懂,或者当成学术研究,知识。或者好像明白了,生活中还和原来的分别计较一样的纠缠,那么,还是没有用。

因其他五根没能阻止主犯眼根追逐色尘,故也受果报。由见报之火所烧,生前所见的花容月貌,现在则变为铜柱铁床。耳中所闻的莺歌燕语,现在则化为热汤铜液。鼻所嗅的芳香,现在化为乌烟红焰。舌所尝到的甜蜜滋味,现在化为铁丸铁汁。接触玉体感觉,则变为红炭热灰。心中所爱恋的淫欲,现在变为火星四射,遍布虚空各地。各位要问,为什么会是这样呢?没有为什么,规律就是这样。但是一切迷惑众生是看不破的,佛陀正遍知,一切尽知,通达,又随因缘来告诉我们。就是这样。

第二种是闻报。由耳根的闻业所招引的果报。耳根为主犯,其他五根为帮凶。闻属水,故当临命终时,洪水滔天,波涛汹涌,死者神识堕入洪水之中,乘流而下,越沉越深,终堕无间地狱。也就是说,在死后,就会显现出洪水的状态,众生随着这个业力化现出来的洪水,堕入其中,不能拔出。各位请看这个化现二字。幻化的意思。死后,中阴身,所见到听到感受到等等的一切,都感觉是非常真实的,这个就和我们现在是一样的状态。我们现在在看电脑,在学习佛法,如果有人说,这些都是业力幻化出来的,是假的,大概谁也不会相信,但是,这些确实不是真实的呀。这些不是真实的状态,在我们众生来讲,有谁相信呢?我们现在的状态,和死后中阴所见的状态,其实都是一样的,统统都是幻化显现的。包括我们在人生中的白天,晚上做梦等等,统统都是一样。甚至于大白天产生幻觉,看到什么,听到什么等等,都是一样的,都是虚幻的范畴。而虚幻出这个还是虚幻出那个呢?各个不同,这就是各自的因因果果的不同。

本来是能反闻闻自性,性成无上道,现在则成为帮凶,跟着声尘到处驰跑。这都是在境就迷境,不能看破虚妄之境而迷失。其实我们看到的山河大地等种种形象,无非都是业感所现。如果业尽情空,则周遍法界,什么都没有。这时就发生两种境相,一是开听,就是动尘。因在生时,听到一句话不顺耳,必百计报复,才肯罢休,现在就招感杂乱喧闹,使精神痛苦昏乱。第二是闭听,也就是静尘。因生前疑神疑鬼,自以为是,无故陷害他人,所以招感寂然一无所闻,幽魂沉没于黑暗深渊中,不知所措。请注意,我们现在如果听到窗外有人说话,汽车声等等,都认为那都是真实的。其实中阴所显现出来的喧闹杂乱,还有那种寂然一无所闻的状态,统统都以为是真实的。所以,就会身临其境的在其中缠绕,不能拔出。实际上,一切都是虚妄显现,随因果因缘的不同,而妄现,流转。

这些闻报之水,因生前一闻侮辱,就生憎恨,百般诘责。现在流注于闻,就变成指责罪状,质问此人罪情。大家请看,生前造作,死后就会感召感应出这样的状态。反过来,如果没有这些造作,死后就不会感召幻化出这样的相应的状态。为什么?没有为什么,法界规律,就是这样。我们看不懂,佛来告诉我们。我们听了这些佛说的法,就知道了,哦,原来是这么回事。慢慢的,就能逐步的破除人世间从小到大,到学校,到单位,到社会等等,所学习感受的一切错觉上的世间的观念逻辑。破掉了,就慢慢走上解脱道了。如果还是看不破,一味的缠绕在这些上,永在轮回中。苦,不知道怎么苦的。死,不知道怎么死的。

请各位注意,为什么会这样,为什么会那样,没有为什么,规律!这一点,请大家一定记住,就是这样,就这么简单。不要在其中反复计较纠缠,越复杂越观念越陷阱。规律,就是这样。掌握了这一点,大家就能很好的学习今天的课程。而不是陷在任何角度的观念逻辑,来对佛法妄自用角度上的观念来揣测。

生前一闻讥谤,即怒目相向,现在流注于见,就化为雷击风吼,恶毒气等报。生前贪着色香酒气,现在流注于鼻,则化为雨为雾,洒诸毒虫周满身体。生前贪尝山珍海味,千方百计寻求以快口腹,现在流注于舌,就变成脓血,以及种种秽物。生前听说美女美男,身体贪着摩擦,现在闻水流注于触,就成为鬼畜,为粪尿。生前一闻恶声相向,就设计图谋,乘人不觉而侵害报复,现在闻水流注于心,就化为闪电冰雹,摧碎心魄,这都是流逸奔声之果报。各位,请看好,上面已经说过了,人生的一切,各道鬼神仙怪的一切,包括我们现在在群里共同学习佛法,其实都是业,一切众生,任何时候统统都是业相、业状。同样的道理,中阴也是业的流转。中阴见到什么,听到什么,感应到什么,其实和现在人生的大白天和晚上做梦见到什么等等,都是一样的。这一点,无论如何,大家都要清楚,彻底明白。明白了这一点,后面就好办了。否则,总是卡在这个地方,总是不断的各种理由的分别计较,哎呀,那是梦呀,不一样呀。那是因为这个,所以才那样。那是因为那个,所以才那样等等……没完没了的,总是不肯彻底看破,全部看破,统统看破,那样是不能真正把一切全部的妄想颠倒放下的。所以,这一点,必须要看破,而且还要彻底看破。如果大家能够看破这一点,那么,生前一闻讥谤,即怒目相向,现在流注于见,就化为雷击风吼,恶毒气等报。我们就明白了,无非前因后果而已。这个,其实和我们现在人生所遇到的各种不同状态、境界、事件、现象等等,其实是完全一样的。全部都是因因果果。包括我们现在能在群里一起学佛,有一个深信佛法的心念,观念等等,都在因果中呀。请各位大菩萨务必好好看。

第三是嗅报。由鼻识造业所招引之恶报,以鼻根为主,其他五识为从,与嗅业交作,致共受苦报。嗅息属气,故临终时,先见到处都是毒气。亡者神识想入地躲避,但地下也充塞毒气,故再从地涌出,无路可走,不觉又堕入无间地狱。这时也发生二种境相:一者通闻,被诸恶毒怪风,薰得心神扰乱,难以忍受。二者塞闻,气息闭塞,闷极气绝,昏倒于地。

这样嗅报之气,冲向于鼻息,就会变为质讯或公堂,履践于刑具。冲向见根就变成猛火。冲听就变成沉没于烊汤沸尿之中。冲味就变成烂鱼臭汤。冲触就变成绽裂破烂的大肉山。有百千只眼睛,受无数的蛆虫啃食。冲思就成为扬汤泼瘴,飞沙走砺,来击碎身体。这是流逸奔香之报。大家请看,这样的因,会得到幻化显现出这样的果报相,果报状态,如果叫做事件,也可以叫做这样的果报事件。那么,我们在生活中,不小心摔着了,不小心掉粪坑了,被火烧了,掉到了垃圾堆里恶心臭的要命等等……一样的呀,都是幻现出来的果报相呀。现在学习到这个地方,我们知道中阴所见所闻都是幻化之相,那么我们人生的大白天,一生一世,乃至其他各道的生生世世呢,都是一样的道理,都是虚幻显现的呀。

第四味报。从舌识造业,所招引之恶报,以味业为主,与其余五业交织,导致共受果报。味属金,因生时贪图滋味,残杀生灵,网捕禽兽海鲜以充口腹。所以临终时,先见铁网,猛火烧红,盖满世界。死者神识,找路逃避,必被铁网网住,倒挂其头于网下,直入无间地狱。这时就发现二种境相,一是吸气,所吸之气都结成寒冰,冻透身体。二是吐气,所吐之气,化为猛火,烧得骨烂髓枯。这样尝味之报,经历舌根时,因生前贪食众生肉,强令忍受生烹活割,现在则自己要承当其罪,忍受其苦,无辞可辩。历眼根时就看见烧五金、烧烁石之色。历耳根就成为锋利刀剑之声。历鼻息就成大铁笼,盖满国土。历身根就被弓箭弩矢所射击。历意根就看见漫空热铁,从虚空中如雨下降。这就是流逸奔味之苦报。大家请看,漫天热铁,如雨下降,在他们当下的业缘现象上,他们就是认为是真的,就是要受那样的苦的感受,而且,他们认为感受也是真的。各位,我们人世间,夏天下雨,冬天下雪,道理是一样的,都是真的吗?我们认为是真的,其实都是随各自的业力业缘幻化出来的。人世间有雨有雪,是业缘果报戏。别的业缘果报世界,不一定有这样的状态呀。或者换句话说,别的业缘因果戏,没有这样的业力虚幻相。

第五触报,由身识造业所招引之恶报。以身根为主,其他五识为从,与触业交织,导致共受苦报。触业最重者,就是强迫淫欲,令人丧志失节,无所逃避。所以临终时,先看见大山,从四面夹来,找不到出路。死者的神识又看见大铁城,铁城里面有火蛇火狗,火虎火狼,又有牛头狱卒、马面罗刹,手中拿着枪矛,把罪人驱入城中,即是无间地狱。各位,火蛇火狗,火虎火狼,又有牛头狱卒、马面罗刹,手中拿着枪矛,把罪人驱入城中等等,都是果报相。如果大家明白这个道理,那么,我们在这个世间,为什么有人遇到警察给他戴手铐,押他进监狱,甚至他能看到黑洞洞的枪口对着自己的头,包括审判官,法院书记员,监狱大门等等……道理都是一样的呀。都是随众生不同的业力幻化出来的呀。业力不同,有的可见这样的幻化相,有的见那样的幻化相,各自不同,因果不同之故呀。

这时发生二种境相,一是合触,生前贪于合触造业,爱美貌色身,强合成事,现在则招感合山逼体,使骨肉和血全部溃烂。二是离触,因色衰爱驰,弃离不顾,故招感刀剑触身,心肝碎裂,痛苦难言。这样触业所感之苦报,强合的触,历于身根,就成为杵撞杖击,刀插箭射。历于眼根就化为火烧热逼。历于耳根就成为地狱道上的惨叫声,狱官前两观的传呼声,判罪厅中的审罚声,阎王案前的宣判声。历于鼻根就看见布缠囊藏,布缠之后再加拷问,囊藏之后再缠缚,总令罪人透不过气,无从呼吸。历于舌根就成为犁舌拔舌,割舌钳舌。历于意根则招感忽而下坠,忽而上冲,忽受煎熬,忽受炙热之苦。这些都是流逸奔触之报。人世间也是如此,这个病,那个灾,哪个是凭空而来的呢?哪个真的是因为世间上的那些原因而存在的呢?比如说,世间人认为,穿的少了,才感冒,穿的少的人多了,都感冒了吗?这个人因为环境不好,得癌了。在那个环境工作的人多了,怎么别人不得呢?坐同一辆车,车翻了,怎么这个人死了,那个人只是擦破点皮呢?同样是死,这个人怎么死的很从容很安详,那个人死的惊天动地,痛苦难当呢?

第六是思报,由意识造业,所招引之恶果。意为贼媒,引识奔走,所以意业和余业交织而招恶果。意属风,有善有恶,思善则成,思恶则坏。现在既是恶业,所以临命终时,先见恶风,吹坏国土。这时死者神识,无所依附,就被恶风吹向空中,又被吹下来,乘恶风之力,下入无间地狱。

这时发现二种境相,一是不觉,迷极就心慌意乱,不知所措,只是拼命地奔走。二是不迷,什么都知道,知道的都是痛苦,心如火烧,万苦交煎,难以忍受。这样邪思所感的苦报,纠结在意根,就知道受罪的方位处所。纠结于眼根,就有鉴照造业之镜,证据确凿,不能狡辩。结于耳根就有大石相合,风寒冰冷,或尘雾飞扬。结于鼻根就化为大猛火的车,炎火的船和炎火的槛。结于舌根就听见大叫唤,或悔或泣等饥渴苦逼的哀嚎声。结于身根就被恶风吹至忽胀大忽缩小,忽仰卧,忽仆翻。一日之间万死万生,苦不堪言。

阿难,以上就是地狱道的十种习因,六交果报。原是自心所现,因为众生不知而迷于妄见,生起妄情,妄作妄受,终受无量苦报。地狱也好,饿鬼也好,人世间也好,天道也好,各自不同的所见所尝所受等等,其实都是业的幻化显现,表象不一样,各自站在各自的角度上,分别出好坏顺逆等等,实际上,道理都是一样的。

今天就学习到这里,感恩各位大菩萨,我们来做回向。

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