《维摩诘经》学习 ? 2019年10月26日

观世音菩萨站起来,向佛顶礼说:无量劫前,有佛在世,名观世音佛。我曾在此佛前发下菩提心。观世音佛教我从闻、思、修下手起修,入正定正觉。我遵照佛的教导,从闻性开始下手起修。此闻性不是耳根,不是耳识,不是动静相,而是如来藏中不生不灭的闻性。闻,不是耳。假如是耳,那么,耳朵如果掉了,或者把耳堵上,就不能起到闻的作用了。但是,你把耳朵堵上试试看,声音听不到了。但是,却有一个静,你能听到。这就是说,并不是耳朵在闻,在起到听闻的作用,即使是把耳朵割去,把耳膜也捅破,你还是能感受到这个静。各位,如果闻性彻底没有了,又怎么能知道那是静的状态呢?

静、声音、尘相等等,那都是因缘,是客,来来去去。包括耳朵、耳根,还是客。此生是人,有耳朵,难道生生世世的轮回,各个状态,都有耳根吗?各种业缘业报显现出来的状态,不一定是一定有耳朵呀。所以,这个,就是典型的错觉,是误区。同样的道理,我们都认为,是眼睛见到的物体,或者是眼睛见到的虚空。那么,眼一闭,或者把眼睛挖去,就什么也看不见了。不是的呀!有人睡觉就是半睁着眼,当你把手在这个睡的时候还睁着的眼的前面挥挥看,他什么也看不到。他这个时候的见性,却是在梦里,见到山河大地,同学家人等等,清清楚楚。所以,见,并不是眼在见呀。还有,有人的眼不在了,你问他,你能看见吗?他说,看不见,到处都是黑的。各位,这个黑,又是谁在作用吗?眼睛不在了,见性依然在呀,如果见性不在,又是什么在帮助他分清这个是黑呢?

我们一直沉浸在误区错觉中,非常难以觉悟。而且,一直想当然的认为自己是正确的,因为大家都是那么说,都是一个观点。所以,即使是佛陀明确的告诉我们,你本来面目就是佛,不用再说了,你信还是不信都是这么回事。那么,我们还是要在层层的破除上,下很大很大的功夫呀,要破很多很多的错觉呀。这个本身,就不是容易事,而且,我们的共业,现在生在末法时期,都是我们当下业缘因果感召显现,到处都是乱七八糟的邪法歪说。不但不知道佛法就是解脱之道,还是用各种各样的方式,把本来我们就一身的束缚,再另加上更多的束缚,没完没了!

和以前我们做过的比喻一样,旅店老板,不来不去,不生不灭,不增不减,而来去的是什么呢?客人。有因缘,就能进来住店。有住的开始,就有走的结束,有生必有灭。来的客人都是什么呢?今天见到花,明天见到飞机,后天见到蓝色等等,来来去去,没完没了。我们把这些当真了,甚至是当成我了,所以,就有得失心,就有取舍分别心。如果我们真的看清楚了,那些是客,不是真我,老板才是我,你来吧,你走吧,我一直在。这里的比喻说,真我,就是比喻的这个见性,其实一直在,那么,有什么好得失的呢?有什么好分别的呢?

旅店老板,就是闻性,不管尘相的好听的音乐,还是嘈杂的汽笛声,闻性一直在。我们一直认为是自己的耳朵听到的,实际上并不是。睡熟的人,你在他耳边说话,他听不到。他醒来后,你问他,听到什么了,他说,听到宋祖英在梦里唱歌了。人身是因缘,耳根又不是真正的我的闻。人的所谓的死,这些见、闻、尝、触等等,依然还在呀。怎么能说人身不在了,死了,这些见闻等等就不在了呢?我们执迷这个色身是我,也就是执迷客尘是我,忘记了老板才是真正的你呀。比如说,你此世是人,上世是猫,大上世是鬼,那么,其实就是旅店中,今天来了一个人,昨天来了一个猫,前天来了一个鬼。一样的道理。各位师兄,举一反三的方法,要学会运用。这个旅店老板,站在不同的角度,不同的法缘,就是不一样的比喻。在这里,可以比喻成闻性,可以比喻成见性。以这样的方式,破掉众生所迷执的原来的那些东西。等到这个地方破了,依然还是可以引用旅店老板的例子,再看,再破。一切来去无常的,都不是真正的旅店老板。那么,一切见性,闻性,也不是了。这些地方都不可以执着了。最终,只剩下唯一的一个:佛性不动不生不灭的般若本质。至于闻性见性为什么生灭,这个如果不明白,则需要思维,把这个破开。

当我们完全沉浸在思索的时候,食之无味。吃茄子,吃油饼,那个时候,都没有去分辨是什么味道,好吃还是不好吃。当有个人提醒说,这个茄子好吃吗?一下子从沉思中醒过来,才能感受到这个茄子的味道。其实这个思索的时候,尝性是不起作用的。也就是说,尝性,不在。一会在,一会不在,这就是生灭呀。比如我们看某个东西非常凝神的时候,有人敲门也是听不到的。直到有人说:快开门,你才听到有人敲门。凝神的时候,闻性是不在的,不起作用的。又比如说,当我们凝神倾听有没有轻微异响的时候,非常聚精会神,好像是睁着眼,但是眼前飞过的,眼前走过的,恍若不见。直到有人拍一下你,看看,刚才主任过去了。你才恍然大悟。这个时候,见性又拾回来了,起作用了。又比如说,当你倾听某微音,凝视某东西,细致的品尝食物,专心思索等等,你身体是没有感觉的,或者说,这个时候身体感觉是无法显现。直到有人给你披上衣服,你不冷吗?这个时候,恍然回神,恩,是挺冷。这个时候,身触的这个触性功能,才会显现。而原来那个时候,触性是不在的,是没有的。诸如此类,一切都是这样,生灭。所以,真正的旅店老板,如果用在这个地方,他只能是真正的妙用一切的同一个本质:佛性般若。之前佛陀引用的旅店,意指闻性,只是一个方便比喻。

相信大家都能在听课的时候,当场都能明白。少数的看不太懂的,仔细的看两遍,也能懂,也能在心里觉得,恩,是这么回事。但是一转眼,又忘了。或者,又去贪求一个什么样的法,一个什么样的师傅,怎么教,教什么样的法,怎么打坐,怎么炼气,怎么呼吸等等…… 佛陀的智慧,已经彻底明了的告诉了我们,一切都是我们的错觉,一切都是!难道你去求这个方法,找那个炼气,不是因缘吗?不是因果吗?不是错觉吗?大家请看,我这么一说,大家一下子就能明白,但是不说,又掉进去,又迷在文字上。这样虽然也是因缘,也是很好的善因显现,但是,这样是不行的。要贯彻,要融入生活。佛陀的智慧教导咱们大家,已经很清楚了:彻底明白了,错觉,颠倒,虚妄,有什么好说的呢?一切处,放下。梦里,该怎么做还是怎么做,该做你此生的因缘因果上的男人或是女人份内的事,但是,心里绝对不是以前没有学习佛法的时候的那样贪求,死迷,死死的执着不放。

有从下往上的,有从上往下的,都可以,不同因缘所应对的方法。从上往下,佛性作用出一切任何状态,每一个状态都是按部就班的幻化缘相,幻化,意思就是貌似有,其实没有真正的真实。任何一个幻化的缘相,其实都是来自按部就班的所谓如是因,所谓如是果。所谓,意思就是方便这么说。幻化,根本就不是真实的,还谈什么真的是这样,或者真的不是那样呢?简单讲,佛性本质,作用出一切因果状态。而无论是起一个心,对这个法感兴趣,对那个人讲的有信心,修了这个法,能够见到什么奇异,或心里有什么快乐的感觉等等。请注意,基础课程:一切五蕴十八界,每一个点,统统都是妄想幻化的状态。所有的一切见到什么,无论见到的是什么,全部都是幻化,并不是真正真实有那个你见到的东西。包括人,事,物,佛菩萨,魔妖等等。所有一切你听到的,无论听到的是什么,家人的说话,吵闹,语言,佛音,狗叫等等,全部都是幻化,并不是真正真实有那个声音。所有一切你尝到的什么,全部都是幻化,并不是真实有那个味道的存在。所有一切你嗅到的什么,全部都是幻化,并不是真实有那个气味。所有一切你身触所感到的状态,全部都是幻化,并不是真实有冷热疼痒或是舒服的状态。所有一切你思维的念头想法,全部都是幻化,并不是真正真实的有那些念头,有那些思维,感受感觉,逻辑判断定义等等。那么,再来看,既然上述都是幻化,那么,各自所感受的,或者自己所认为的,都是不同。比如说,修到了什么程度,这个程度,细致剖析开,无非还是一个十八界的范畴。具体:通过修这个法,你见到了什么,听到了什么,感受到什么境界,心境怎么样等等。你对这个法很有兴趣,对那个法没兴趣。对这个法有灵感,对那个法怎么也听不懂,修了半年也没什么启效,这个和牛嗅法华经有什么不同呢?程序,戏,傀儡,经历,表演而已呀。这个方法,就是把所有一切,全部细致的剖析开,每一个点,其实并没有多大的玄妙,很普通,很平常的基本规律。但是如果不扎,却是不行。那就会被表面的喊出来的,感觉出来的高大上所迷惑。这里说了要扎,真的都能扎吗?不能,有人能扎,有人是扎不了的。这个能扎和不能扎,细致剖析开,是什么?其实还是各自按部就班的因果表演的状态。综合起来讲,所有任何一切,无论任何轮回,无论什么身,什么心,什么境界,全部都是上述的道理。迷于任何一处,全部都是转圈而已。但是转圈里的因缘,他就该转圈,因为他必定是无法显现一个看破的状态的,就该是看不破。

每一个法,无论你修到什么程度。仔细想想,是不是这样?每一个你认为对,或是不对的,感兴趣的,或是没意思的,全部都是这样,想想,是不是这样?每一个你有任何感受感觉的,包括对佛法的相信和向往,这个状态,一定依然还是轮回因果的傀儡程序,仔细想想,是不是这样?无论在程序戏中,正常进行的因果经历中,所执所迷的,又必定有无数相应的貌似合理,貌似逻辑,貌似各种符合的状态,来应和这个。这个问题,是个大关键。正因为这个大关键,所以我们必须要直通利破这个地方。不使之长久迷惑我们。看破了,就迷不住了。越来越坚定,无论如何变化,都无法撼动我们的解脱大道了。

请各位师兄,各位未来的佛子们,慢慢看,扎实的,仔仔细细的看。

修行,就是这样。还要什么修行呢?这个修行,生活的一切处,和大家认为修行必须要打坐、念佛、念经、早晚课等等,都是因果,都是因缘。一样的呀。当然,针对不同的因缘,还是有不同的方法,在暂时还不能如此悟到的时候,这个还是因缘,有早晚课、打坐、念经等等,还是很好的助缘。方便说吧。我们必须要披荆斩棘,摧枯拉朽,不被一切所迷惑阻挡,直通最根本最究竟的本质。直到真正直达本质时,知解的这个因缘过程,才算是结束。之后,紧跟着就是亲证。亲证,就是真正到了那个境界。而到了那个境界,面对所有一切状态,心境是不一样的。现在我们在人世间,这是果报,以这样的果报感受感知,无论怎么学习佛法,只能是果报上的观念,果报上的理解,一定不是那个境界的亲证,根本就不是那个境界。天天,时时,刻刻,全部都是这样的认知世界的状态和逻辑感受,那么,无论在生还是在死,依然还是这样的幻化,是解脱不了的。请大家仔细思维。

从下往上,世间人,习惯性的逻辑,全部都是这个世间的伦理道德,对错是非标准,思维问题的逻辑都是这个世间的习惯,知识,常识,思维模式,文化等等,根深蒂固。想要走入解脱的佛法,很难。对于有这部分因缘的众生心,众生性,先要让大家知道,一切其实无须那么执着。因为大家对于一切是非常执着的,逻辑,道理,善恶标准,就是转不过这个弯,所以人人都很痛苦。世间人,家家有本难念的经,只不过他们不说而已。人人都有难言的苦,只不过不表达而已。全部都束缚和坚定的卡死在自己就在当下显现的,所持有的观念中,标准中,违背了他的观念和标准,就是扒了他的皮,他们不同意,激烈的反抗反对,这就是坚决顽固的执着。所以,先要让他们明白,所有一切,其实全部都是变化的。有人一听就深思,能联系到很多。有人一听就信,然后就完了,信了,根本用不到自己的生活中。有人听了根本不信,还觉得你是不是疯了。

所有一切法,一切道理,对,或是不对,其实所显现的这些状态,全部都在各自,彼此的因果中,各自彼此的因缘中。貌似合理,貌似不合理,貌似懂,貌似不懂的一切道理,其实全部都是彼此按部就班的因果因缘,演出这个戏,是什么就是什么,只是戏,跳出来看,没有任何实质的意义。你崇拜的人,说了这个法,你会非常赞叹,太对了。其实你根本就没明白为什么对,只是显现出一个感觉认为,就是对!就是对!但是一个你蔑视的要饭的人,或者你平常很看不起的二流子,来说这个法,你一定是认为:胡说八道,他一定是疯了。其实他们说的都是完全一样的文字,语言,道理。信和不信,是个什么?只是一个感觉而已。这个感觉到底是什么样,来自彼此之间的如是不同因,如是不同果。既然知道是因果,那么其中的道理,哪有什么真的道理对,真的道理错呢?这个地方反复讲过多次,正是因为这个地方的重要性,重点性。既然强调的地方,一定是我们迟早必破的地方。当然,课上讲的,大家即使是认可,也没有用,因为那并不是你自己的东西。想要变成自己的东西,则必须要自己亲自在自己的生活中,某一个点,某一个事,突然悟开了,那个时候,才会是你自己的。这就是规律,就是缘相。缘相就是这样,就该这样,就是这么显现的状态。

不要着急,也不要懈怠,就是这样按部就班的学习,听课,思维,熏陶,灌输。一切没有为什么,懂,其实也没有为什么,只是貌似好像因为什么。不懂,其实也没什么,好像因为什么而不懂等等。一切都是按部就班的经历流转,我们只须按部就班的进行,就行。

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。佛祖拿花在胸前,摩诃迦耶心领神会而面露微笑。悟道的方法是看破看透一切,然后包容一切,以自然的心情去看清事物的本来面目,请大家注意,这里的关键就是:看透一切任何状态的本来面目!然后所有的一切,安住在真正的本质,而不是随表面的错觉颠倒而虚妄流转。这种微妙的法门是超越语言文字数字等一切理论,不可以用逻辑思考,而是需要用体会才可以了解领悟的。这只能在心里明白,而说不出来。禅,就是没有污染的宇宙真理和没有污染的生命之心,产生共鸣之后而有所领悟。持续没有污染的心而安然自得。如果在梦幻错觉颠倒中,一切烦恼生死是无法摆脱的,于所有一切处,不迷恋执卡在表象上,而能直入一切事物现象的真正的本质,就是真正意义的“解脱”。

明天上午9点,照常在365外围吧_365外围网址是什么_365足球外围网站网址学习佛法。课后拜八十八佛忏。今天就学习到这里,感恩各位师兄大菩萨!